當(dāng)媽從來就不是一件容易的事情。如今當(dāng)下熱的網(wǎng)絡(luò)段子就是超級(jí)辣媽新標(biāo)準(zhǔn)了： “下得了菜場(chǎng)，上得了課堂，做得了蛋糕，講得了故事，教得了奧數(shù)，講得了語法，改得了作文，做得了小報(bào)，懂得了琴棋，會(huì)得了書畫，搜得了攻略，找得了景點(diǎn)，提得了行李，拍得了照片，想得出創(chuàng)意，搞得了活動(dòng)，掙得了學(xué)費(fèi)，付得了消費(fèi)。重要的是，熬得過歲月滄桑，扛得住情緒崩潰！”有人形象地稱之為十八得了超級(jí)辣媽。

這個(gè) “辣媽新標(biāo)準(zhǔn)”雖有戲謔的成分，可相信會(huì)贏得時(shí)下不少媽媽的認(rèn)同。當(dāng)“媽媽”的角色由過去家庭教育的主角，變成如今的“十八了得超級(jí)媽”，相對(duì)于“拼爹”而言，“拼媽”應(yīng)當(dāng)算是一種進(jìn)步?！捌吹逼吹氖歉篙叺臋?quán)勢(shì)和財(cái)富，破壞了社會(huì)公平、阻礙階層流動(dòng)，所以遭人詬病。而“拼媽”則是一種個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，且不是中國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象——國(guó)外的全職媽媽比中國(guó)更多，她們?cè)趯?duì)孩子的付出方面一點(diǎn)都不次于中國(guó)的“拼媽族”們。

西方人對(duì)于孩子成名的觀念相對(duì)比較淡薄，他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的?；谶@種觀念，西方的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為，孩子的成長(zhǎng)必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識(shí)和獨(dú)立生活能力。

1.德國(guó)人：讓孩子與大人爭(zhēng)辯

德國(guó)人以為“兩代人之間的爭(zhēng)辯，對(duì)于下一代來說，是走向成人之路的重要一步”。因此，他們鼓勵(lì)孩子就某件事與父母爭(zhēng)辯，自由發(fā)表自己的意見。通過爭(zhēng)辯使孩子覺得父母講正義、講道理，他會(huì)打心眼兒里更加愛你、依賴你、尊重你。

你要孩子做的事，他通過爭(zhēng)辯弄明白了，會(huì)心悅誠(chéng)服地去做。你有難題，孩子參與爭(zhēng)辯，也能啟發(fā)你。

2.日本人：讓孩子獨(dú)立自主

為了增強(qiáng)兒童的生活自理觀念，家長(zhǎng)有意識(shí)地讓兒童學(xué)會(huì)判斷是非，作出選擇，如去商店購(gòu)買玩具，家長(zhǎng)事先會(huì)定出一個(gè)金額，讓小孩子自行決定買什么；家里準(zhǔn)備外出旅游，也會(huì)征求一下孩子的看法。日本孩子上了初中后，能夠自己獨(dú)立地上街購(gòu)買衣服，而且會(huì)貨比三家，精打細(xì)算。

3.猶太人：讓孩子早知書本是甜的

在每個(gè)猶太人的家里，當(dāng)小孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)兒蜂蜜在上面，然后叫小孩去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻：書本是甜的。古時(shí)候猶太人的墓園常常就有書本，說是在夜深人靜時(shí)，死者會(huì)來看書。這種做法有一定的象征意義，即生命結(jié)束有時(shí)刻，求知卻無止境。